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公众对 " 韦神 " 的追捧，不是中国社会对知识、专业的推崇，恰好相反，这波造神的本质是反智、反专业的。

文丨 FT · 中文网专栏作家 刘远举

北大韦东奕，入驻短视频平台后，只发了一条视频，就引发舆论热烈关注。个人账号粉丝短时间内就突破 2400 万。抖音平台数据显示，" 韦神 " 和 " 韦东奕 " 的话题播放量，分别高达 88.6 亿和 79.6 亿。

他的账号评论区，也成了高考许愿池。而关于韦东奕学术和品德的谣言，更是满天飞：" 为洞庭湖水灾捐款 1600 万元 "" 月球采样轨迹由韦东奕计算 "" 破解了纳维 - 斯托克斯方程（NS 方程），解决了六代机核心难题，使飞行速度达到惊人的 10 马赫。"

在我看来，公众对 " 韦神 " 的追捧，不是中国社会对知识、专业的推崇，恰好相反，这波造神的本质是反智、反专业的。

反专业的迷思，如此之盛，同一时期，还有另外一个。苏超火了之后，南通队挑战国家队的说法在网上热传。

南通海门珂缔缘足球俱乐部否认了这一消息。范志毅则说，" 你这话也说得出来，派南通队上？你真把南通队当回事，南通队你能踢？你真能踢？"

江苏媒体《扬子晚报》的记者谈到 " 南通队挑战国足 " 的事。他认为，国足再弱也轮不到业余足球挑战 "" 支持南通队挑战国足应该适可而止 "。他说，国足如果认认真真跟南通队踢，进个 5 个 8 个，我想也是应该的。

但即便如此，还是有人在范志毅说了这段话后，杜撰了《南通草根足球队致中国国家男子足球队公开战书》，传得很热闹。

足球高手在民间，这种想法很早就有了。之前，网上传说的新加坡门将桑尼，是一个卖饭的，业余踢球。但实际上，这是假的。桑尼 13 岁就进入职业俱乐部训练，考入了新加坡国家足球学院，后因哮喘，转为守门员。2004 年，桑尼就代表新加坡队参加了国际比赛，有上百次的赛事经验。

新加坡队也不是业余的，都是职业球员，也有不少归化球员，数量达到了 8 人。

新加坡虽小，也有完善的职业足球联赛，有 12 个俱乐部，此外，也有完善的足球青训体系。新加坡足协成立于 1892 年，是世界上历史最悠久的足球协会之一。90 年代末到 00 年代，新加坡获得了 4 次东南亚冠军，1977 年首次参加世界杯预选赛。

这些造神、谣言背后，是中国社会普遍流行的 " 高手在民间 "，" 扫地僧 " 迷思。

扫地僧本质是一种反差。一些时候，这个概念指衣着相貌上的——不显山露水，衣着朴素却专业精湛，地位崇高。比如多年前热传的 " 布鞋院士 " 李小文。类似的是韦东奕穿着朴素，门牙已脱落，身形消瘦。

值得一提的是，李小文院士不修边幅，却有院士地位之尊，某种程度上，也证明了中国的学术体系，未必是以貌取人。数学是一个客观且相对开放的学科，由全球学术共同体共同评价，不会埋没韦东奕，也打压不了韦东奕。

" 扫地僧 " 这个概念，在更多时候，则指在专业体系之外，突然出现的高手，所谓高手在民间。这种民间性，也可扩展到体系内的怀才不遇——韦东奕是被民间加冕的，而非北大的职称体系。

扫地僧迷思的来源很多。

首先，它源于中国的传统文化。禅宗讲究的就是 " 人人皆有佛性，顿悟成佛 "。顿悟，是对一定之规的突破，不拘泥形式。六祖慧能就说：" 佛法在世间，不离世间觉 "，强调修行不必拘泥形式。禅宗马祖道一禅师的核心思想之一，则是 " 平常心是道 "，所谓 " 挑水砍柴无非妙道，行住坐卧皆是道场 "。所以金庸安排老僧扫地，本身也源于中国文化。体现了中国传统文化对 " 顿悟 " 而非 " 渐修 " 的偏爱，本质上是个人能力对规律、形式的突破的偏爱。

" 扫地僧 " 迷思不仅是一种传统文化现象，也反映了当下中国民间对专业和精英的不信任。" 扫地 " 往往被设定为 " 游离于主流体系之外 " 的角色，其成功不是通过正规考试、职称晋升，而是靠 " 隐藏实力 " 一鸣惊人。

这种叙事迎合了社会对精英阶层、精英叙事的抵触情绪。实际上，" 砖家 " 已经成为中国新闻中的一个品类，一些媒体故意放大、扭曲专业人士的观点，以此迎合受众。真正的专家被描绘成 " 徒有虚名 "" 脱离实际 " 的象征。当专家公信力受损后，网络上的民间舆论，就会转而构建 " 去机构化 " 的 " 民间高手 "。在这种情况下，" 扫地僧 " 自然就应运而生。

从某种意义上说，韦神的存在，是对北大的对立。这就不难理解，为什么围绕 " 韦东奕 " 的造神，会立刻派生出对北大的愤怒。

专业知识的获取需要长期、系统的学习；技术研发需要逐渐积累，但 " 扫地僧 " 神话却塑造了一种 " 民间智慧碾压学院派 "" 顿悟突破时间积累 " 的幻想：真正的能力者不在体系之中，而在民间，而且，不仅在民间，而是在隐藏之中，在怀才不遇之中，然后突然爆发。从网民的构成来看，显然这种言论会受到欢迎。某种程度上，" 扫地僧 " 神话提供了一种心理补偿，当韦东奕，甚至姜萍完成了对数学专业科班体系的颠覆，一个中专生也完成了对本科生的心态胜利。

值得一提的是，李娜、丁俊晖、郑钦文、周冠宇这些人，不是突破规律的扫地僧，而是顺应规律出现的人。中国社会经过四十年的市场经济改革，富裕了，相关领域的水平不断积累，金字塔的底足够厚实，才能堆高，才有了他们这几个人。他们不是扫地僧。他们是符合社会规律，市场规律，体育规律的产物。

扫地僧迷思，还源于一种急切的心态。中国当下正处在科技赶超之中，这是全民关注的事。芯片、光刻机，可以问道于野，贩夫走卒都可侃侃而谈。但客观地说，差距是存在的，而民间心态又是急切的，于是，民间自然盼着突然出现一个 " 民间高手 "，带来突破性的进展。比如，当中国足球队再次无缘世界杯后，人们就盼望民间高手 " 南通队 "。

但是，如今是全球化大分工的年代，中国的市场经济改革已经进行了四十年。这意味着，在趋利动机下，市场和社会都是多元的，没有人会被长期埋没，成熟的领域，不太可能有扫地僧。

所以，不仅 " 支持南通队挑战国足应该适可而止 "，扫地僧迷思，也应该适可而止。因为，相信扫地僧，是要付出代价的。

在科学问题上，扫地僧迷思，是对专业主义的否定，推崇 " 民科 " 而轻视专业科研体系。比如，在医疗领域，部分人更相信 " 民间偏方 " 而非现代医学疫情期间部分网民对专业医学建议的抵触，转而相信 " 民间抗疫偏方 "。

" 扫地僧 " 迷思制造 " 民间 vs 精英 " 二元对立，契合了当下社会中广泛存在的反专业、反精英、反智主义情绪。它提供了一种 " 捷径思维 "，让中国社会潜移默化的，不同程度地相信，因为有了扫地僧的存在，扫地僧可以带我们绕过经济规律、技术规律、市场规律、社会规律，事在人为，大力出奇迹。

所以，扫地僧迷思，助长反智风气，削弱社会对专业知识的尊重，导致决策非理性化。相信扫地僧，就会投入，就会投人、投钱、但违背规律的事情，一定是低效的。投入经费，大办一场南通队挑战国家队，南通队 0：5 输了。一场比赛，当然无所谓，输赢都是一个乐，但有些事，投入了达不到目的，就是巨大的损失。

迷思扫地僧，是不会带来技术和创新，只会更远。健康社会应培育 " 不迷信权威，但敬畏专业 "" 勇于挑战，但尊重规律 " 的社会观念，只有相信市场，相信专业，相信规律，中国社会才能高效率的，可持续的发展。

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